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  • 作者:僕人康


  • 出版社:白象


  • 出版日:1041130


  • ISBN:9789863581949


  • 語言:中文繁體


  • 裝訂方式:平裝












內容簡介







領導管理、國防軍事、經濟發展一把罩,原來老子跟我們想的不一樣!







◎不再以儒、佛、道觀點解釋《老子》,直指以往解經者對老子的誤解,並附上作者「帶著老子的眼鏡看《老子》」的精闢解說,帶你認識這部小而美的經典。

◎老子著述內容豐富,知能學養超前當代,本書帶我們以現代科學的眼光再探老子真義。

◎帶領沒讀過《老子》的讀者,輕鬆理解老子思想;讓喜愛《老子》的讀者,拋下成見,重新認識老子。



老子認為「人性本善」嗎?

老子說過「道」可以「修」嗎?

老子主張「無欲」嗎?

身為現代人的你,為何還需要讀2500年前的《老子》?



其實,老子沒說過「天人合一」,更沒講過「修道」!

用老子的觀點來解讀《老子》,你會發現不一樣的老子。



《老子》不僅是修身養性的形上學,更包含哲學認識論、領導管理學、家庭教育觀、自然環保、生物科學、國防軍事、經濟發展、財政稅務、社會福利、外交政策、司法獨立等等,豐富程度冠絕諸子百家。



別再用錯誤的認知,讓自己錯過真正的老子!



●生大病,常是因我們以為擁有身體的所有權而濫用身體,這就是「吾所以有大患者,為吾有身」的意思(第13章)。

●「創造性的破壞」是必須的,我們真要長壽,就要接受一些「死而不亡」的破壞,這就是「死而不亡者壽」(第33章)。

●帶負電的電子包覆著帶正電的原子核,這就是「萬物負陰而抱陽」(第42章)。

●「長之育之,亭之毒之,養之覆之」(第51章),「毒」是訓練,古代免疫醫學的做法之一。我們愛小孩,但是也要訓練小孩,尤其是忍受挫折、解決問題的能力。

●老子認為「常有司殺者殺」(第74章),殺害生命的權力不可以交給執政者,應該由另外一個專責部門來執行,這是行政與司法分立的重要觀念。

●老子雖然贊成自由放任、不干預市場,但也說「天之道,損有餘而補不足」(第77章),這就是國家可以「課稅」做社會福利的理論基礎。











作者簡介





作者介紹



僕人康







某大學新聞研究所碩士班畢業。



他曾任報社採訪中心記者,之後一直在金融機構服務,目前只是個平凡的中年金融從業人員。



他喜歡中國春秋戰國時期諸子百家學說,尤其有興趣於最被世人誤解的老子,所以藉由本書分享心得,也歡迎您到他的臉書討論:



www.facebook.com/lauzhi88



譯者介紹











目錄







前言

1. 能分辨「主觀」及「客觀」,就可以打開「眾妙之門」

2. 「美」、「善」沒什麼了不起的!人不要自以為是

3. 不自作聰明,「則無不治」

4. 不知誰創造「道」,只知在三皇五帝以前就有了

5. 「萬物」和「百姓」都是用來彰顯「道」的存在

6. 凡事多留餘地,但不能鄉愿

7. 不自以為是造物者,就能天長地久

8. 「處眾人之所惡」的領導理論

9. 你的成就若非「天之道」的安排,斷不能成全

10. 老子從沒說過「天人合一」

11. 老子不討厭「有」,也沒有獨尊「無」

12. 人性有很多問題:目盲、耳聾、口爽、心發狂、行妨

13. 濫用身體,就有大患

14. 不能「執道」的人,看了不明白,聽了不理解,抓了拿不到

15. 「善為道者」能跟三教九流的人相處,也能當個開心果逗人發笑

16. 我們不完美,常常犯錯,所以回歸自己的本性就叫「常」

17. 功成事遂,百姓都說:「是自然讓我們這樣的」

18. 忠臣很多,表示國家昏亂啊

19. 人就是人,不要想成為聖人

20. 人之所畏,不可不畏

21. 從萬物的「名」,可以觀察「道」

22. 「曲則全」不是「委屈求全」

23. 人生有涯,請尊重包容他人

24. 驕傲、自誇都是「餘食贅行」

25. 我們服從的「王」,是遵守「道」的「王」

26. 人是英雄,錢是膽,君子終日行不離輜重

27. 「不善人」是「善人」的資源,不可小看

28. 「中學為體,西學為用」大錯特錯!因為「大制不割」

29. 別想操控市場

30. 不可窮兵黷武

31. 非不得已才動武

32. 新制度經濟學

33. 要長壽,就要接受「死而不亡」的破壞

34. 萬物不論大小,「道」都在其中

35. 領導者要有遠見,則「天下往」

36. 國之利器不可以示人

37. 科技始終來自人性,問題是??

38. 「禮」是亂源之首

39. 「人」妄想成為「道」的後果:「天裂、地廢、神歇、谷竭、萬物滅、侯王蹶」

40. 心胸開闊,不怕「反者」,幫助「弱者」

41. 建德若偷:做好事要偷偷做,不要到處張揚

42. 《易》的宗旨不過就是「凡事不要太極端」而已

43. 「身教」勝於「言教」

44. 全世界「感覺」最貴

45. 承認自己有缺點,才會沒有缺點

46. 禍患無窮啊!人性的貪婪

47. 看透弦外之音,宅男也能耳聰目明

48. 人生其實是「損之又損」的減法

49. 別跟自己的孩子鬥氣

50. 生命總是在挫折和磨難中茁壯

51. 要訓練孩子,尤其是忍受挫折、解決問題的能力

52. 見小曰「明」,「道」藏在細節裡

53. 幫助別人時也要特別小心

54. 「修德」有層次,就事論事才能知天下

55. 「修德...









自序/導讀







前言



據說距今2500年前,周王國一個掌管國家中央圖書館的館長,眼看天下局勢將翻天覆地,決定西出函谷關,離開周朝,去了哪裡沒人知道,只知道出關之前,硬是被關長留下寫了一部《老子》。



這個故事來自漢帝國司馬遷的《史記》,很浪漫,但無從證實,可能只是傳說。2500年來,關於老子這個人,我們知道的一直很有限,但他寫的《老子》流傳至今。



這部5000字的小書用字精簡優美,兼有詩詞雅韻:「上善若水」、「金玉滿堂」、「功遂身退」、「慎終如始」、「天長地久」、「大器晚成」、「寵辱若驚」、「出生入死」、「治大國若烹小鮮」、「千里之行始於足下」、「天網恢恢,疎而不失」等,佳言絕句密度之高,冠絕諸子百家,流傳2500多年至今仍然為人琅琅上口。



但是,由於《老子》的遣詞造句也與後世流傳的主流儒家文化經典有頗大差異,例如「玄牝」、「牝牡」、「芻狗」、「抱一」、「谷神」、「無名之樸」、「吾不知誰之子」、「吾將以為教父」、「既得其母,以知其子」、「而貴食母」(媽媽可以吃?),造成誤解的地方甚多,這就是為什麼這本書叫做《不一樣的老子》的原因。



對於以前沒讀過或讀不懂《老子》的讀者來說,本書可以讓您直探《老子》真正的意義;但對於自認為《老子》權威的讀者來說,您可能一時之間難以接受本書觀點。我建議您先靜下心想一想:您對於老子的看法,是否純粹來自於《老子》?有沒有混合其他學說?前後邏輯是否一致呢?



以第1章的「道可道,非常道」來說,就有非常多爭議,有人說老子的意思是「道如果可以說出來,就不是永恆的道」,既然如此,老子又何必寫5000字來解說呢?自己講「道」說了5000字,然後又說「可以說出來的道,不是永恒的道」,合理嗎?這是老子的意思嗎?



另外第13章「吾所以有大患者,為吾有身,及吾無身,吾有何患?」,有玄學派認為這句話的意思是「修道最高境界就是修到沒有身體,就不會有大患」,試問這樣的解釋有任何意義嗎?什麼是「修到沒有身體」?這是老子的意思嗎?



除了遣詞造句與主流經典不同之外,還有些是因為老子可能超前他的時代太多,導致當時解經者不能理解而產生爭議。但是我們拜現代科技之賜,卻很容易可以理解老子在講什麼,例如:

許多大師把「死而不亡者壽」翻譯成「身體死亡而精神不朽」,那把這樣「已經死亡但精神不朽」的人稱做「長壽」有什麼意義呢?是要我們追求精神不朽嗎?這也未免太玄、太不實際了吧!有多少人能精神不朽?其實老子「吾言甚易知,甚易行」,他的東西很簡單而直接,我們有現代生物學的知識就知道「死而不亡」的意思其實是「細胞新陳代謝」,用來說明勇於挑戰陳舊的重要,請參考本書第33章。



「萬物負陰而抱陽,沖氣以為和」與現代物理學帶正負電子的原子及分子結合的描述一致,請參考本書第42章。



「長之育之,亭之毒之,養之覆之」的「毒」其實真的就是在講「病毒」,是古代免疫醫學的一種做法,用來比喻「訓練、磨練」,請參考本書第51章。



其他解釋上的爭議主要來自於許多人是帶著「儒家」、「道教」或「佛教」的眼鏡來解老,於是愈解愈玄,似有若無,似是而非,虛無飄渺,前後矛盾。事實上,老子的文字自成體系,極其清楚簡單,也很直觀,並不太需









各界推薦/推薦序











內容試閱





11. 老子不討厭「有」,也沒有獨尊「無」





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三十輻共一轂,當其無,有車之用。



埏埴以為器,當其無,有器之用。



鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。



故有之以為利,無之以為用。







【譯文】







車輪有三十條支柱,共用一個軸心,軸心要有空洞,輪子才能轉,車子才能動。





拉陶胚做容器,中間要挖空,才能用來裝東西。





鑿開牆壁做門窗,才能用來當房間。





這些比喻都有助於理解:「擁有」某些東西,例如輪子、容器或建築物的確便利,但是這些東西要空了才能使用。







【說明】







老子在本章談「有」、「無」的概念。他並不討厭「有」,也沒有獨尊「無」。他說「無欲以觀其妙」、「有欲以觀其徼」(第1章)。「有」和「無」都只是工具。他只是討厭被「有」綁架、失去自由的感覺,請參考13章「吾所以有大患,為吾有身」。







有人花了大錢買名車,卻又捨不得開,這就是被「有」綁架,哪一天突然想通了開出來,就是「無之以為用」。







九九乘法也是這種事。你可以做一張九九乘法表來算乘法,很便利;但你若背起來,就可以不必這張表,就能運算自如,這也是「無之以為用」。







29. 別想操控市場







將欲取天下而為之,吾見其不得已。



天下神器,不可為也,不可執也。



為者敗之,執者失之。



夫物,或行或隨,或歔或吹,或強或羸,或載或隳。



是以聖人去甚,去奢,去泰。







【譯文】







若你想拿下天下來做什麼事,我認為行不通。天下是神的器具,這種器具人做不起來,人也拿不起來,想做想拿的人最後都會失敗。







萬物都有它自己的定律:有時候跟隨你,有時候自己走,有時候強,有時候弱。







所以聖人去除極端行為,去除奢華行為,去除驕傲行為。







【說明】







「天下神器」的意思是「天下是神的器具」。老子說過「天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗」(第5章),萬物和百姓都是用來當做祭神的工具。我們都會面臨苦難,有人「吃苦當做吃補」,活出生命的意義,充滿正面能量,這樣的生命用來祭神,神一定開心;但也有人怨天尤人,自暴自棄,充滿負面能量,這樣的生命用來祭神,神大概會很生氣。既然老子說「天下是神的器具」,我們人類就不能隨意干預。老子講「天地」的時候是指「自然界的萬事萬物」,而「天下」就是「普天之下的百姓及與人有關的事物」。例如,「金融市場」應該就是老子的「天下」,但不是「天地」。







Bitcoins、外匯市場、股票市場、Uber、Amazon、Google、淘寶網、微信、臉書都是某種程度的「天下神器」,這種「天下神器」都不好搞,動不動就會受到各國政府各種政策的干預。







我們把本章的「天下」改成「市場」,就知道老子顯然是自由放任市場的擁護者:「市場」神器,「不可為也,不可執也。為者敗之,執者失之」。說得對極了!誰能預測未來股市漲跌呢?







不過,老子也深知「自由放任」的缺點,必然造成貧富差距加大,所以《老子》第77章講「天之道,損有餘而補不足」,就是討論如何彌補「自由放任」的缺點。





「泰」有多重解釋,但此處肯定不是「國泰民安」的「泰」,而是「倨傲、驕傲」之意,所以聖人才要去除。例如,《論語?子罕》「拜下,禮...



















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